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新式标点
雪峰禅师法嗣雲门文偃禅师，浙西嘉兴张氏子。
依空王寺志澄律师出家禀具，穷律部，初参睦州
踪禅师。州纔见师来，便闭却门，师乃扣门，州云：“谁？”
师云：“某甲。”州云：“作甚么？”师云：“
州开门一见便闭却，师如是连三日去扣门。至第
三日，州始开门，师乃拶入，州便擒住云：“道！道！”师拟
议，州托开云：“秦时
莊，见一僧，师问：“上座今日上山去那？”僧云：“是。”师云：
“寄一则因缘，问堂头和尙，只是不得道是别人语。”
僧云：“得。”师云：“上座到山中，见和尙上堂，众纔集，便
出握腕立地云：‘这老汉项上铁枷何不脱却？’”其僧
一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住
其僧云：“速道！速道！”僧无对，雪峰托开云：“不是汝语。”
僧云：“是某甲语。”雪峰云：“侍者将绳棒来。”僧云：“不是
某语，是莊上一浙中上座教某甲来道。”雪峰云：“大
众去莊上，迎取五百人善知识来。”师坎日上山，雪
峰纔见便云：“因甚么得到与么地？”师乃低头，从兹
契合。
师在雪峰时，有僧问雪峰：“如何是触目不会道，运
足焉知路？”峰云：“苍天，苍天。”僧不明，遂问师：“苍天意
旨如何？”师云：“三斤麻，一匹布。”僧云：“不会”师云：“更奉
三尺竹。”後雪峰闻，喜云：“我常疑个布衲。”
师行脚时，见一座
拈钵盂问：“某道得，即与你钵盂”某云：“此是化
事。”峰云：“你作座主，奴也未得。”某云：“不会。”峰云：“你问，
我与你道。”某始礼拜，峰便踏倒。“某得七年方见。”师
云：“是你得七年方见？”主云：“是。”师云：“更与七年始得。”
师在浙中蕴和尙会裡。一日因吃茶次，擧蕴和尙
垂语云：“见闻觉知是法，法離见闻觉知，作么生？”有
傍僧云：“见定，如今目前一切见闻觉知是法，法亦
不可得。”师拍手一下，蕴乃擧头。师云：“犹欠一著在。”
蕴云：“我到这裡却不会。”
师到共相。共相问：“甚么处来？”云：“雪岭来。”相云：“要急
言句，擧一则来。”云：“前日典座来，和尙何不问他？”相
云：“典座且置。”师云：“箭过新罗。”
师在岭中时，问卧龙和尙：“明
龙云：“不见有
是第幾機？”龙云：“第二機。”师云：“作么生是第一機？”云：
“紧峭草鞋。”
师在岭中时，有僧问：“如何是法身向上事？”云：“向上
与你道即不难，汝唤甚么作法身？”僧云：“请和尙鉴。”
云：“鉴即且置，作么生说法身？”僧云：“与么，与么。”师云
“此是长连床上学得底。我且问你：法身还解吃饭
么？”僧无语。後有僧擧似梁家庵主，主云：“雲门直得
入泥、入水。”资福云：“欠一粒也不得，剩一粒也不得。”
师在雪峰与长庆、西院商量：“雪峰上堂云：‘尽大地
撮来如粟米大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。’”
西院问师：“雪峰与么道，还有出头不得处么？”师云：
“有。”院云：“作么生是出头不得处？”师云：“不可总作野
狐精见解也。”又云：“狼藉不少。”又云：“七曜丽天。”又云：
“
师一日与长庆擧赵州无宾主话，雪峰当时与一
踏作么生？师云：“某甲不与么？”庆云：“你作么生？”师云：
“石桥在向北。”
师与长庆擧石巩三平话，师云：“作么生道，免得石
巩唤作半个圣人？”庆云：“若不还價，争辩真伪？”师云：
“入水见长人。”
师到洞巖。巖问：“作甚么来？”师云：“亲近来。”巖云：“乱走
作甚么？”师云：“暂时不在。”巖云：“知过即得。”师云：“和尙
乱走作甚么？”
师到疏山。疏山问：“得力处道将一句来。”师云：“请和
尙高声问。”山便高声问。师云：“和尙早朝吃粥么？”山
云：“作么生不吃粥？”师云：“乱叫唤作么？”又因疏山示
众云：“老僧咸通年
後会得法身向上事。”师问：“承闻和尙咸通年
会得法身边事，咸通年
不？”山云：“是。”师云：“如何是法身边事？”山云：“枯桩。”师云：
“如何是法身向上事？”山云：“非枯桩。”师云：“还许学人
说道理也无？”山云：“许你说。”师云：“枯桩岂不是明法
身边事，非枯桩岂不是明法身向上事？”山云：“是。”师
云：“法身还该一切不？”山云：“作么生不该？”师指净甁
云：“法身还该这个么？”山云：“阇梨莫向净甁边会。”师
便礼拜。
师到曹山。山示众云：“诸方尽把格则，何不与他道
一转语，教伊莫疑去。”师便问：“密密处为甚么不知
有？”山云：“只为密密，所以不知有。”师云：“此人作么生
亲近？”山云：“不向密密处。”师云：“不向密密处，还得亲
近也无？”山云：“始得亲近。”师应诺诺。师问曹山：“如何
是沙门行？”云：“吃常住苗稼者。”师云：“便与么去时如
何？”云：“你还畜得么？”师云：“学人畜得。”山云：“你作么生
畜？”师云：“著衣吃饭有甚么难？”山云：“何不道披毛戴
角？”师便礼拜。
因瑫长老擧菩萨手中执赤幡问师：“作么生？”师云：
“你是无礼汉。”瑫云：“作么生无礼？”师云：“是你外道奴
也作不得。”
师到天童。童云：“你还定当得么？”师云：“和尙道甚么？”
童云：“不会即目前包裹。”师云：“会即目前包裹。”
因见信州鹙湖上堂云：“莫道未了底人长时浮逼
逼地，设使了得底人明得知有去处，尙乃浮逼逼
地。”师下来擧此语问首座：“适来和尙示众云：‘未了
底人浮逼逼地，了得底人浮逼逼地。’意作么生？”首
座云：“浮逼逼地。”师云：“首座在此久住，头白齿黄，作
这个语话。”首座云：“未审上座又作么生？”师云：“要道
即得，见即便见，若不是，莫乱道。”首座云：“只如堂头
道浮逼逼地，又作么生？”师云：“头上著枷，脚下著柤。”
座云：“与么则无
境界。”
师行脚时，有官人问：“还有定乾坤底句么？”师云：“苏
噜苏噜悉哩萨诃。”
师到江州，有陈尙书请师斋，相见便问：“儒书中即
不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行
脚事？”师云：“曾问幾人来？”书云：“即今问上座。”师云：“即
今且置。作么生是教意？”书云：“黄卷赤轴。”师云：“这个
是文字语言。作么生是教意？”书云：“口欲谈而辞丧，
心欲缘而虑忘。”师云：“口欲谈而辞丧，为对有言；心
欲缘而虑忘，为对妄想。作么生是教意？”尙书无语。
师云：“见说尙书看《法花经》是否？”书云：“是。”师云：“
道：治生产业皆与实相不相违偝。且道非非想天
有幾人退位？”书无语。师云：“尙书且莫草草。十经五
论师僧抛却，特入丛林十年、二十年尙不奈何，尙
书又争得会？”尙书礼拜云：“某甲罪过。”
师到归宗。僧问：“大众雲集，合谈何事？”宗云：“两两三
三。”僧云：“不会。”宗云：“三三两两。”师却问其僧：“归宗意
旨如何？”僧云：“全体与么来。”师云：“上座曾到潭州龙
牙么？”僧云：“曾到来。”师云：“打野榸汉。”
师因乾峰上堂云：“法身有三种病、二种光，须是一
一透得，更须知有照用临时向上一窍在。”峰乃良
久，师便出问：“庵内人为甚么不见庵外事？”峰呵呵
大笑。师云：“犹是学人疑处在。”峰云：“子是甚么心行？”
师云：“也要和尙相委。”峰云：“直须与么，始解稳坐地。”
师应喏喏。乾峰示众云：“擧一不得擧二，放过一著，
落在第二。”师出众云：“昨日有人从天台来，却往经
山去。”峰云：“典座来日不得普请。”便下座。师问乾峰：
“请师答话。”峰云：“到老僧也未？”师云：“与么则学人在
迟也。”峰云：“与么那，与么那？”师云：“将谓猴白，更有猴
黑。”
师到灌溪时，有僧擧灌溪语云：“十方无壁落，四面
亦无门，净裸裸，赤洒洒，没可把。”问师：“作么生？”师云：
“与么道即易，也大难出。”僧云：“上座不肯和尙与么
道那？”师云：“你适来与么擧那？”僧云：“是。”师云：“你驴年
梦见灌溪么？”僧云：“某甲话在。”师云“我问你十方无
壁落，四面亦无门，净裸裸，赤洒洒，没可把。你道大
梵天王与帝释商量个甚么事？”僧云：“岂干他事？”师
喝云：“遂队吃饭汉。”
陈尙书问雲居供养主云：“雲居高低于弟子。”主无
语。尙书问师，师云：“尙书莫教话堕。”
师在岭中时，问一老宿：“一切时中如何辩明？”老宿
云：“唤甚么作一切时中？”师云：“释迦老子道了也，弥
勒犹自不知。”又见一老宿上堂云：“若是商量擧觉，
如当门利剑相似，一句下须有杀活始得。”师出众
云：“和尙上堂多时，大众归堂。”老宿云：“道甚么？”师云：
“日月易流。”
师在岭中顺维那处，起彼时问：“古人竖起拂子，放
下拂子，意旨如何？”维那云：“拂前见，拂後见。”师云：“如
是，如是。”又云：“是诺伊，是不诺伊？”又云：“可知礼也。”
师闻洛浦勘僧云：“近離甚处？”僧云：“荆南。”浦云：“有一
人与么去，还逢么？”僧云：“不逢。”浦云：“为甚么不逢？”僧
云：“若逢，即头粉碎。”浦云：“阇梨三寸甚密。”师後于江
西见其僧，问云：“还肯此语不？”僧云：“有。”师云：“洛浦倒
退三千里。”
师在灵树知圣大师会中为首座。时，僧问知圣：“如
何是祖师西来意？”圣云：“老僧无语。”却问僧：“忽然上
碑，合著得甚么语？”时有数僧下语，皆不契。圣云：“汝
去请首座来。”洎师至，圣乃擧前话问师。师云：“也不
难。”圣云：“著得甚么语？”师云：“有人问如何是祖师西
来意，但云师。”知圣深肯。
问：“学人有疑，请师不责，从上宗乘事作么？”师云：“三
拜不虚。”
师上堂，良久，云：“夫唱道之機，固难谐剖，若也一言
相契，犹是多途，况复忉忉，有何所益？然且教乘之
中各有殊分，律为戒学，经为定学，论为慧学，三藏
五乘、五时八教各有所归。然一乘圆
直下明得，与衲僧天地悬殊。若向衲僧门下句裡
呈機，徒劳伫思，门庭敲磕，千差万别。拟欲进步向
前，过在寻他舌头路布，从上来事合作么生？向者
裡道圆道顿得么？者边那边得么？莫错会好。莫见
与么道，便向不圆不顿处卜度，这裡也须是个人
始得。莫将依师语、相似语、测度语，到处呈中将为
自
时，有州主何公，礼拜问曰：“弟子请益。”师云：“目前无
异草。”有官问：“
路。”进云：“和尙从何得？”师云：“再问复何来？”进云：“正与
么时如何？”师云：“褈叠关山路。”有官问：“千子围绕，何
者为的？”师云：“化下住持，
何指教？”师云：“来风深辨。”进云：“莫只者便是么？”师云：
“错。”问：“从上古德以心传心，今日请师，将何施设？”师
云：“有问有答。”进云：“与么则不虚施设也。”师云：“不问
不答。”问：“凡有言句皆是错，如何是不错？”师云：“当风
一句，起自何来？”进云：“莫只者便是也无？”云：“莫错。”问：
“如何是啐啄之機？”师云：“响。”进云：“还应也无？”师云：“且
缓缓。”问：“如何是学人的的事？”师云：“痛领一问。”问：“如
何是祖师西来意？”师云：“日裡看山。”问：“如何是和尙
家风？”师云：“久雨不晴。”进云：“如何是久雨不晴？”师云：
“晒朗著。”问：“如何是不带朕？”师云：“天台普请，南嶽遊
山。”问：“如何是向上一路？”师云：“九九八十一。”问：“如何
是教主？”师云：“太无礼主。”问：“如何是一代时教？”师云：
“对一说。”问：“如何是正法眼？”师云：“普。”问：“如何是端坐
念实相？”师云：“河裡失钱，河裡摝。”问：“如何是沙门行？”
师云：“会不得。”进云：“为甚么会不得？”师云：“只守会不
得。”问：“如何是寻常之用？”师云：“且那裡葛藤去。”问：“如
何是教意？”师云：“你看甚么经？”僧云：“《般若经》。”师云：“一
切智智淸净，还梦见未？”僧云：“一切智智淸净且置，
如何是教意？”师云：“心不负人，面无惭色。放你三十
棒。”问：“如何是报得四恩三有去？”师云：“抱头哭苍天。”
问：“如何是正法眼？”师云：“粥饭气。”问：“如何是三昧？”师
云：“到老僧一问，还我一句来。”问：“如何是诸
处？”师云：“东山水上行。”问：“乞师指个入路。”师云：“吃粥、
吃饭时。”有僧问：“如何是一句？”师云：“擧。”问：“如何是说
时默？”师云：“淸機历掌。”进云：“如何是默时说？”师云：“嗄。”
进云：“不默不说时如何？”师将棒趁。问：“如何是雲门
剑？”师云：“祖。”问：“如何是诸
问：“如何是露地白牛？”师云：“觌機无改路。”进云：“放著
甚么处？”师云：“再擧不逾尘。”问：“如何是尘尘三昧？”师
云：“桶裡水，钵裡饭。”问：“如何是一如体玄？”师云：“欠你
一问。”问：“如何是玄中的？”师云：“
云：“速退，速退！妨他别人问。”问：“如何是非思量处？”师
云：“识情难测。”问：“凿壁偷光时如何？”师云：“恰。”问：“一言
道尽时如何？”师云：“裂破。”进云：“和尙作么生下手拈
掇？”师云：“拈取粪箕扫帚来。”问：“如何擧唱即得不负
来機？”师云：“道甚么？”进云：“还可来意也无？”师云：“且缓
缓。”问：“如何是透法身句？”师云：“
是本来宗？”师云：“不问不答。”问：“如何是三界唯心，万
法唯识？”师云：“我今日不答话。”进云：“为甚么不答话？”
师云：“驴年会么？”问：“如何是吹毛剑？”师云：“骼又云胔。”
问：“如何是内外光？”师云：“向甚么处问？”学云：“如何明
何？”师云：“明即且置，还我
师云：“吃。”问：“如何是本来心？”师云：“擧起分明。”问：“如何
是衲僧孔窍？”师云：“放过一著。”进云：“请师道。”师云：“对
牛弹琴。”问：“如何是大乘修行？”师云：“一榼在手。”问：“如
何是一切智智淸净？”师云：“僧堂八
不挂唇吻一句？”师云：“合取狗口。”问：“如何是海印三
昧？”师云：“你但礼拜问著，待我东行西行。”问：“如何转
动即得不落阶级？”师云：“南斗七，北斗八。”问：“如何是
当今施设？”师云：“道即不难，鉴从何来？”问：“如何是不
睡底眼？”师云：“不省。”问：“如何是不犯之令？”师云：“那个
师僧还见么？”问：“如何是大人相？”师乃擎拳。问：“如何
是
字？”师云：“我共汝说葛藤。”问：“如何是和尙为人一句？”
师云：“心不负人，面无惭色，速礼三拜”问：“如何是天
然之事？”师云：“踏步向前作甚么？”问：“如何是教意？”师
云：“吃嘹舌头，更将一问来。”问：“如何是七纵八横？”师
云：“放汝一著。”
上堂，云：“擧一则语，教汝直下承当，早是撒屎著你
头上也；直饶拈一毛头，尽大地一时明得，也是剜
肉作疮。虽然如此，也须是实到这个田地始得。若
未，且不得掠虚，却须退步向自
是甚么道理。实无丝发许与汝作解会，与汝作疑
惑。况汝等且各各当人有一段事，大用现前，更不
烦汝一毫头气力，便与祖
根浅薄、恶业浓厚，突然起得如许多头角，担钵囊
千鄕万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？大
丈夫汉，阿谁无分？独自承当，尙犹不著便，不可受
人欺瞒，取人处分。纔见老和尙开口，便好把特石
蓦口塞，便是屎上靑蝇相似，鬥咂将去，三个五个
聚头商量，苦屈兄弟。古人一期为汝诸人不奈何，
所以垂一言半句，通你入路。知是般事，拈放一边，
自著些子筋骨，岂不是有少许相亲处。快与，快与！
时不待人，出息不保
用，切须在意。珍重！”
上堂，良久，云：“触目不会道，运足焉知路。”僧问：“如何
是触目菩提？”师云：“与我拈却
一句？”师云：“九九八十一。”僧便礼拜。师云：“近前来。”僧
便近前，师便打。问：“如何是实学底事？”师云：“大好消
息。”进云：“毕竟是谁家之子？”师云：“腊月二十五。”问：“承
教有言一切智智淸净时如何？”师便唾之。进云：“古
人方便又作么生？”师云：“来，来！截却汝脚跟，换却汝
髑髅，钵盂裡拈却匙箸，拈却鼻孔来。”进云：“甚处有
许多般？”师云：“者掠虚汉。”便打。问：“如何是禅？”师云：“是。”
进云：“如何是道？”师云：“得。”问：“如何是一切法皆是
法？”师云：“三家村裡老婆盈衢溢路，会么？”学云：“不会。”
师云：“非但汝不会，大有人不会在。”问：“学人簇簇地
商量个甚么？”师云：“大众久立。”问：“如何是诸
处？”师云：“
不被诸境惑去？”师云：“三门头合掌。”问：“四面森森，如
何是灵树？”师云：“风鸣雨息。”进云：“如何是灵树枝条？”
师云：“晒朗皮草。”问：“如何是触目菩提？”云：“拈却露柱。”
学云：“露柱岂干他事？”师云：“驴年会么。”问：“醍醐上味
为甚么翻成毒药？”师云：“
负人。”学云：“如何是杀？”师云：“三日後不得唱衣。”学云：
“不杀不活时如何？”师以拄杖趁出。问：“学人与么来，
请师实说。”师云：“知。”问：“金刚为甚么倒地？”师云：“不著
力。”问：“杀父、杀母，
悔？”师云：“露。”问：“不起一念，还有过也无？”师云：“
问：“
师僧何不问？”问：“暗中如何辨主？”师云：“务原是甚么
人坐？”问：“学人实问，请师实答。”师云：“你作么生辨？”进
云：“正当与么时如何？”师云：“的。”问：“从上古德以何为
的？”师云：“看取舌头。”
上堂，云：“诸和尙子！莫妄想，天是天，地是地，山是山，
水是水，僧是僧，俗是俗。”良久，云：“与我拈案山来看。”
便有僧问：“学人见山是山，见水是水时如何？”师云：
“三门为甚么从这裡过？”进云：“与么则不妄想去也！”
师云：“还我话头来。”
上堂，良久，云：“还有人道得么？道得底出来。”众无语。
师拈拄杖云：“适来是个小屎坑，如今是个大屎坑。”
下座。问：“万法归一，一即不问，如何是万法？”师云：“你
来这裡说葛藤瞒我。”问：“圣僧为甚么被大虫咬？”师
云：“与天下人作牓样。”问：“十二时中如何用心，即得
不负于上来？”师云：“省力。”进云：“省力事如何？”师云：“省
取前话。”问：“万機不到处，如何知有？”师云：“该得么？”进
云：“日用事如何？”师云：“一箭到新罗；大汉国裡说葛
藤。”问：“学人拟伸一问，还许也无？”师云：“
所愿。”问：“如何擧唱即得不负来機？”师云：“痛领一问。”
问：“千圣功圆冥然时，如何击琢？”师云：“句裡明人。”问：
“三界中，何物勝于
即不
未明，如何指示？”师云：“不避来機，还当得么？”问：“尽其
機来，师还接也无？”师云：“一问不错。”学云：“一问且置，
师还接不？”师云：“细看前话。”问：“毘卢向上即不问，虚
空请师留些子。”师云：“把却汝咽喉，你作么生道？”问：
“如何是学人自
师云：“苏噜苏噜。”
上堂，云：“今日与诸人擧一则语。”大众耸听良久，有
僧出礼拜，拟伸问次，师以拄杖趁云：“似这般灭胡
种，长连床上纳饭阿师，堪甚么共语处？这般打野
榸汉。”以拄杖一时趁下。问：“大众雲集，合谈何事？”师
云：“向下文长，付在来日。”进云：“便与么去时如何？”师
云：“堕。”进云：“甚么处是堕？”师云：“长连床上饱吃饭了，
脱空妄语。”问：“灵山一会，何似今日？”师云：“言中有响。”
学云：“当今事作么生？”师云：“不烦再问。”问：“以字不成，
八字不是，未审是甚么字？”师云：“九九八十一。”进云：
“学人不会，请师指示。”师云：“我又辜你甚么处？”问：“从
上古德得个甚么便称尊贵？”师云：“爱问不爱答。”进
云：“与么则不假和尙舌头嚼去也。”师云：“熨斗煎茶
铫不同。”问：“和尙为人语话，还有未道著底句也无？”
师云：“说不及。”进云：“为甚么如此？”师云：“只为如此。”问：
“大拍盲底人来，师还接也无？”师放身倒。问：“如何是
何得不落古人踪？”师云：“通機自辩。”问：“如何是和尙
家风？”师云：“皮枯骨瘦。”问：“如何是道？”师云：“七顚八倒。”
进云：“为甚么如此？”师云：“一不得向，二不得开。”问：“暗
室得明时如何？”师云：“朗州此去多少。”
上堂，云：“一言纔擧，千差同辙，赅括微尘，犹是化门
之说。若是衲僧，合作么生？若将祖意、
量，曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。”时，
有僧问：“如何是超
个有甚么交涉？”师云：“灼然有甚么交涉？”问：“当今一
句，请师道。”师云：“放你一线道，还我一句来。”问：“不涉
廉纤，请师道。”师云：“一怕汝不问，二怕汝不擧，三到
老僧蹦跳，四到你退後。速道，速道！”僧便礼拜，师便
打。问：“目前荡尽时如何？”师云：“热发作么？”其僧礼拜
而退，师云：“且来，且来。”僧近前，师便
諕我。”问：“如何是法王主？”师云：“叉手著。”问：“盲龟値浮
木孔时如何？”师云：“老僧叉手去也。”问：“学人正在迷
途，请师一接。”师云：“道甚么？”问：“如何是教意？”师云：“答
犹未了。”进云：“和尙甚么处答？”师云：“将谓汝灵利。”问：
“如何是衲僧正眼？”师云：“那个师僧近前来。”其僧近
前，师咄云：“去！”问：“教中即不问，如何是宗门中事？”师
云：“既有来问，速礼三拜。”问：“绝消息处，如何履践？”师
云：“三十年後。”进云：“只今如何？”师云：“莫乱统。”问：“性源
还有语也无？”师云：“莫问。”问：“
“审即谐。”进云：“将何医？”师云：“幸有力。”问：“百步穿杨，请
师指的。”师云：“答这话去也。”问：“言诠不及处，如何体
会？”师云：“对众快礼三拜。”问：“伶俜之子如何进步？”师
云：“目前不辨。”进云：“岂无尊贵？”师云：“不较多。”进云：“作
么生？”师云：“作么生？”问：“凡有言说，皆是葛藤。如何是
不葛藤？”师云：“大有人见汝问。”问：“急急相投，请师指
教。”师云：“作么生道？”进云：“不会，请师道。”师云：“作么。”
上堂，云：“大众！汝等还有郓州针么？若有，试将来看。
有么？有么？”众无对。师云：“若无，散披衣裳去也。”便下
座。问：“尽大地人来，师如何接？”师云：“提纲有路。”进云：
“莫只这便是指示不？”师云：“合取狗口。”问：“时中不明，
如何得不落缘尘去？”师云：“闭门哭苍天。”问：“十二时
中如何体悉？”师云：“不难辨。”进云：“还有学人入头处
也无？”师云：“细看前话。”问：“灵山一会，迦葉亲闻，未审
闻个甚么句？”师云：“不避来锋。速道！速道！”进云：“是什
么句？”师云：“掣电之機，徒劳伫思。”问：“千圣不传，古今
不历，如何是和尙接人一句？”师云：“触忤老兄得么？”
进云：“如何是接人一句？”师云：“作么。”问：“有何径要令
学人心息？”师云：“放你三十棒。”问：“目前坦然时如何？”
师云：“海水在汝头上。”进云：“还著得也无？”师云：“向这
裡脱空妄语。”问：“施主设斋，将何报答？”师云：“量才補
职。”进云：“不会。”师云：“不会即吃饭。”问：“如何是向上事？”
师云：“截却汝肚肠，换却匙箸，拈将钵盂来看。”僧无
对，师云：“这掠虚汉。”问：“如何是
有路。”问：“如何是学人转身处？”师云：“利。”
上堂，良久，云：“只这个带累杀人。”便下座。
上堂，云：“道即道了也。”时，有僧出礼拜，欲伸问次。师
拈拄杖便打，云：“识甚么好恶？这一般打野榸汉，总
似这个僧，争消得施主信施？恶业众生总在这裡
觅甚么漧屎橛咬。”以拄杖一时趁下。问：“如何是禅？”
师云：“拈却一字得么。”问：“
何？”师云：“知。”问：“背楚投吴时如何？”师云：“面南看北斗。”
问：“六国未寧时如何？”师云：“千里何明。”进云：“争奈不
明何？”师云：“赖遇适来道了。”问：“如何是本源？”师云：“受
甚么人供养？”问：“如何是直截一路？”师云：“主山後。”进
云：“谢师指示。”师云：“合取皮袋。”问：“曹溪的旨，请师垂
示。”师云：“三十年後。”问：“密室玄宫时如何？”师云：“倒。”进
云：“宫中事作么生？”师云：“重。”问：“万機吐不出时如何？”
师云：“大众不匿。”进云：“犹是学人疑处在。”师云：“语覆
前機去。”问：“要急相应，唯言不二时如何？”师云：“对众
擧，大众可不知。”进云：“如何承当？”师云：“驴年。”问：“一生
积恶者不知善，一生积善者不知恶。此意如何？”师
云：“
云：“学人近離衡州。”师喝云：“是你草鞋跟断！”僧云：“珍
重。”师喝云：“静处萨婆诃！”问：“如何是学人自
“一
问：“上无攀仰，下无
么生道？”僧便礼拜，师云：“放过一著，置将一问来。”僧
无语，师云：“这死蛤蟆。”问：“如何是色即是空？”师云：“拄
杖敲汝鼻孔。”问：“如何是和尙非时为人一句？”师云：
“早朝牵犁，晚间拽耙。”问：“三乘五性即不问，如何是
衲僧门下事？”师云：“日势稍晚，速礼三拜。”问：“久値为
甚么不识？”师云：“测。”问：“如何是心？”师云：“心。”进云：“不会。”
师云：“不会。”进云：“究竟如何？”师咄云：“静处东行西行。”
问：“三界唯心，万法唯识时如何？”师云：“舌根裡藏身。”
进云：“藏身後如何？”师云：“苏噜苏噜。”问：“如何是途中
受用？”师云：“七九六十三。”进云：“如何是世谛流佈？”师
云：“江西湖南，新罗渤海。”问：“密室不通风时如何？”师
云：“响露鸣风。”进云：“如何是密室中人？”师云：“再陈难
辩。”问：“直与么来时如何？”师云：“照从何立？”进云：“不去
不来时如何？”师云：“前语道甚么？”问：“进向无门时如
何？”师云：“三千八百。”
上堂，云：“放你横说竖说，从朝至暮无人塞你口；不
放你说，又作么生？”
上堂，大众集，良久，蓦拈拄杖云：“看看
见汝般柴不易，在中庭裡相扑供养你，更为你念
《般若经》云：‘一切智智淸净，无二无二分，无别无断
故。’”僧便问：“如何是一切智智淸净？”师云：“西天斩头
截臂，这裡自领出去。”问：“桂锡幽巖时如何？”师云：“在
甚么处？”问：“如何是深中浅？”师云：“山河大地。”进云：“如
何是浅中深？”师云：“大地山河。”进云：“如何是深？”师云：
“朝到西天，暮归唐土。”问：“迦葉入定时如何？”师云：“匿
得么？”进云：“还见十方不？”师云：“好手透不出。”问：“真如
湛寂，妙绝无门时如何？”师云：“自機迴照。”进云：“只这
裡如何？”师云：“莫错。”问：“千般方便诱引归源，未审源
中事如何？”师云：“有问有答，速道将来。”僧应喏，师云：
“迢遥也。”问：“如何是雲门剑？”师云：“揭。”进云：“用者如何？”
师云：“苏噜苏噜。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“没即
道。”进云：“不会。”师云：“壮一问。”问：“能诠表裡时如何？”师
云：“风不入。”进云：“表裡事如何？”师云：“错。”问：“万機俱罢
时如何？”师云：“冢上生芝草。”问：“观身无
时如何？”师云：“热发作么。”进云：“与么则冰消瓦解去
也。”师便打。问：“龙门有意，进水无能时如何？”师云：“来
機即易，再擧还难。”进云：“正与么时如何？”师云：“快。”问：
“古人面壁，意旨如何？”师云：“念七。”又云：“定。”问：“百不会
底人来，师如何接？”师云：“话堕也。”进云：“甚么处是话
堕？”师云：“七棒对十三。”问：“承古有言：‘了即业障本来
空，未了还须偿夙债。’未审二祖是了、未了？”师云：“确。”
问：“从上古德相传何事？”师云：“速礼三拜。”问：“如何是
雲门一路？”师云：“亲。”进云：“如何即是？”师云：“顚言倒语
作么？”问：“承古有言：‘拟心即差。’如何得不差？”师云：“全
機历掌。”进云：“後人再问作么生？”师云：“迟风难改。”问：
“三身中，阿那身说法？”师云：“要。”问：“如何是释迦身？”师
云：“漧屎橛。”问：“请师提纲宗门。”师云：“南有雪峰，北有
赵州。”问：“大彻底人见一切法是空不？”师云：“苏噜苏
噜。”问：“终日切切，不得个入路，乞师指个入路。”师云：
“当機有路。”问：“如何是超
黄，益州附子。”问：“如何是教意？”师云：“撩起来作么生
道？”进云：“便请师道。”师云：“对牛弹琴。”问：“玄機一路如
何体会？”师云：“三十年後。”问：“椁示双
云：“言。”进云：“未审师意如何？”师云：“紧峭草鞋。”问：“不是
玄機，亦非目
时如何？”师云：“更梦见甚么？”
上堂，云：“我共汝平展，遇人识人，与么老婆说话，尙
自不会，每日饱饭吃了，上来下去，觅甚么碗？这
狐队仗向这裡作甚么？”以拄杖一时趁下。问：“初秋
夏末，前程忽有人问，如何祗对？”师云：“大众退後。”进
云：“过在甚么处？”师云：“还我九十日饭钱来。”问：“学人
近到法席，未审家风事如何？”师云：“不历一问，作么
生道？”问：“十方国土中唯有一乘法，如何是一乘法？”
师云：“何不别问？”进云：“谢师指示。”师便喝。问：“承古有
言：‘一尘遍含一切尘。’如何是一尘？”师云：“吃嘹舌头，
更将一问来。”问：“学人不问，师还
口挂壁上不得。”问：“一切寻常时如何？”师云：“虽然屎
臭气熏我，我且问你：昼行三千，夜行八百，你钵盂
裡
教眼？”师云：“速礼三拜。”问：“承古有言：‘牛头横说竖说，
不知有向上关棙子。’如何是向上关棙子？”师云：“东
山西岭靑。”问：“如何是露地白牛？”云：“皈依
皈依僧。”进云：“白牛何在？”师咄之。问：“树凋葉落时如
何？”师云：“体露金风。”问：“如何是布袋裡珍珠？”师云：“说
得么。”问：“如何是祖宗的子？”师云：“言中有响。”
上堂，云：“夫学般若菩萨，须识得众生病，即识得学
般若菩萨病。还有人
语。乃云：“若拣不得，莫妨我东行西行。”
上堂，云：“我今日共汝说葛藤、屎灰尿火、泥猪疥狗、
不识好恶、屎坑裡作活计。所以道：尽乾坤大地，三
乘十二分教、三世诸
眼睫上会取去。饶汝便向这裡一时明得，亦是不
著便汉，无端跳入屎坑，可中于我衲僧门下过，打
脚折。”时，有三僧出，一时礼拜。师云：“一状领过。”问：“如
何得速超三界去？”师云：“如何得速超三界去？”进云：
“是。”师云：“是即休。”问：“终日忙忙时如何？”师云：“觌機无
响路。”进云：“作么生？”师云：“说不得。”问：“一摆净尽时如
何？”师云：“争奈老僧何？”进云：“此是和尙分上。”师云：“这
掠虚汉。”问：“如何是道？”师云：“透出一字。”进云：“透出後
如何？”师云：“千里同风。”问：“古人道：‘知有极则事。’如何
是极则事？”师云：“争奈在老僧手裡何。”进云：“某甲问
极则事。”师便棒云：“吽！吽！正当撥破，便道请益，这般
底到处但知乱绕。近前来，我问你：寻常在长连床
上商量向上向下、超
“这个是长连床上学得底，不要。有便言有，无便言
无。”僧云：“若有，更披毛戴角作么？”师云：“将知你只是
学语之流。”又云：“来，来！我更问你诸人。”
“我参禅学道便觅个超
十二时中行住坐卧、屙屎送尿，至于茅坑裡虫子、
市肆卖买羊肉案头，
底出来！若无，莫妨我东行西行。”便下座。师见僧入
来，便云：“瓦解冰消。”僧云：“学人有甚么过？”师云：“七棒
对十三。”问：“如何是西来意？”师云：“长连床上有粥有
饭。”问：“承古有言：‘道无横径，立者皆危。’如何是道？”师
云：“普请看。”问：“如何是三乘教外一句？”师云：“阇梨一
问，老僧蹦跳三千里。”进云：“谢师指示。”师云：“住！住！你
道老僧话作么生？”僧无对，师云：“三十年後来，与汝
三十棒。”问：“大众雲集，合谈何事？”师云：“諕汝屋裡老
爷。”问：“曹溪一句，阖国知闻。未审雲门一句，甚么人
得闻？”师云：“阇黎不闻。”进云：“学人亲近得不？”师云：“仔
细踟蹰看。”
上堂，云：“
现时成道？”师云：“近前来，近前来。”僧近前，师以拄杖
打趁。
上堂，有僧出礼拜云：“请师答话。”师召大众，大众擧
头，师便下座。
上堂，良久，有僧出礼拜，师云：“太迟生。”僧应喏。师云：
“这漆桶。”
上堂：“有解问话者，置将一问来。”僧出礼拜云：“请师
鉴。”师云：“抛钩钓鲲鲸，钓得个蛤蟆。”云：“和尙莫错。”师
云：“朝走三千，暮走八百，作么生？”僧无语，师便打。
上堂，僧问：“如何是本源？”师拈起拄杖云：“若是提起，
即向上去也。”僧又问：“如何是本源？”师云：“
子？”师云：“我无象也无狮子，且骑
问：“如何是教意？”师云：“山河大地。”又云：“正好辩犹是
曲说教意，若约提纲即未在。”问：“一切智通无障碍
时如何？”师云：“扫地泼水相公来。”问：“随流认得性时
如何？”师云：“东堂月朗，西堂暗。”问：“如何是三乘教外
别传底事？”师云：“你若不问，我即不答；你若问，我即
朝到西天，暮归唐土。”僧云：“乞师指示。”师云：“一不成，
二不是。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“靑天白日，
语作么？”问：“如何是
斗。”问：“学人到这裡为甚么道不得？”师云：“野狐窟裡
坐。”问：“不落古今是何曲调？”师拽拄杖便下座。问：“如
何是
旨如何？”师便打。问：“如何是和尙家风？”师云：“阇黎受
戒太早。”问：“如何是宾中主？”师云：“骑一问。”进云：“如何
是主中主？”师云：“叉手著。”进云：“宾主相去多少？”师云：
“如眼如目。”进云：“合谈何事？”师云：“三九二十七。”问：“自
到和尙法席不会，乞师指示。”师云：“截却你头，得么？”
问：“乞师指示，令学人顿息昏迷。”师云：“襄州米作么
價？”问：“二尊相见时如何？”师云：“不是偶然。”
上堂：“天帝释与释迦老子在中庭裡相争
闹。”便下座。问：“如何是曹溪的的意？”师云：“老僧爱嗔
不爱喜。”进云：“为甚么如此？”师云：“路逢剑客须呈剑，
不是诗人不献诗。”问：“二尊相见，共谈何事？”师云：“不
决即道。”问：“人天交接其意如何？”师云：“对众呈機。”
上堂：“和尙子！且须明取衲僧鼻孔，且作么生是衲
僧鼻孔？”乃云“摩诃般若波罗蜜，今日大普请。”便下
座。问：“如何是西来意？”师云：“山河大地。”进云：“向上更
有事也无？”师云：“有。”进云：“如何是向上事？”云：“释迦老
子在西天，文殊菩萨居东土。”问：“父母俱丧时如何？”
云：“俱丧且置，那个是你父母？”僧云：“苦痛深。”师云：“灼
然，灼然。”问：“如何是大施主？”师云：“对機不辩。”问：“彻底
冥濛底人来，师如何拯济？”师云：“两褈公案，一状领
过。”问：“说教当为何人？”师云：“近前来，高声问。”僧近前
问，师便打。问：“和尙年多少？”师云：“七九六十八。”进云：
“为甚么七九六十八？”师云：“我为你减却五年。”问：“十
方
“我道不得。”进云：“和尙为甚么道不得？”师
话即得。”问：“如何是法说？”师云：“大众久立，速礼三拜。”
“如何是随意说？”师云：“晨时有粥，斋时有饭。”“如何是
随宜说？”师云“三德六味，施
师云：“是汝鼻孔重三斤半。”“如何是大悲说？”师云：“皈
依
师云：“吃嘹舌头三千里。”进云：“今日得遇和尙也。”师
云：“放你三十棒。”问：“乞师指示。”师云：“上大人，丘乙
进云：“学人不会。”师云：“化三千，七十士。”问：“不離三德
六味，还有
道。”师云：“三德六味，施
上堂，云：“眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤、下透黄泉，
波国共新罗国鬥额。”
上堂，云：“江西即说君臣父子，湖南即说他不与么，
我此
上堂，云：“去，去！递相钝置，有甚么了时。”却问众云：“我
与么道，还有过么？”问：“如何是祖师西来意？”师云：“一
不得问。”进云：“喏！”师咄云：“话也不领！”问：“今日供养罗
汉，罗汉还来也无？”师云：“汝若不问，我即不道。”进云：
“请师道。”师云：“三门头合掌，
衲僧本分事？”师云：“南有雪峰，北有赵州。”进云：“请和
尙不繁辞。”师云：“不得失却问。”学云：“喏！”师便打。问：“承
古有言：‘会即事同一家，不会即離牙擘齿。’如何得
事同一家？”师云：“乱走作么。”
上堂，云：“从上来且是个甚么事，如今抑不得
向汝诸人道。尽大地有甚么物与汝为对、为缘？若
有针锋与汝为隔、为碍，与我拈将来。唤甚么作
作祖？唤甚么作山河大地、日月星辰？将甚么为四
大、五蕴？我与么道，唤作三家村裡老婆说话，忽然
遇著本色行脚汉闻与么道，把脚拽向阶下，有什
么罪过？虽然如此，據个甚么道理便与么？莫趁口
快向这裡乱道，须是
下寻著勿去处，打脚
还有问宗乘中话么？待老汉答一转了，东行西行。”
有僧拟问
呻时如何？”师云：“嚬呻且置，试哮吼看。”僧应喏，师云：
“这个是老鼠啼。”
上堂，云：“我有一句语，不敢望你会，还有人擧得么？”
良久，云：“将谓胡鬚赤，更有赤鬚胡。”便下座。
上堂，云：“不得
东是西、是南是北，是有是无、是见是闻，是向上是
向下，是与么是不与么。这个唤作三家村裡老婆
说话，是你有幾个到此境界？相当即相当，不相当，
静处萨婆诃！”便下座。
上堂，云：“诸方老和尙道：‘须知有声色外一段事。’似
这个语话，诳諕人家男女。三间法堂裡独自妄想，
未曾梦见我本师宗旨在，作么生消得他信施？腊
月三十日，个个须偿他始得。任汝蹦跳去，是你诸
人各自努力。珍重！”问：“目前无一法，还免得生死不？”
师云：“你驴年未免得在。”问：“如何是道？”师云：“去。”进云：
“学人不会，乞师道。”师云：“阇梨公验分明，何在重判？”
问：“维摩一默，还同说也无？”师云：“痛领一问。”进云：“与
么则同说也。”师云：“适来道甚么？”问：“如何是淸净法
身？”师云：“花药栏。”进云：“便与么会时如何？”师云：“金毛
狮子。”
上堂，因闻钟鸣，乃云：“世界
披七条？”
上堂，云：“不可雪上加霜去也。珍重！”便下座。
上堂，云：“诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利，
问
传口令相似，识个甚么好恶？总是这般底，水也难
消。”
上堂，云：“人人自有光明在，看时不见暗昏昏。”便下
座。
师入京，在受春殿。圣上问：“如何是禅？”师云：“皇帝
有敕臣僧对。”师在文德殿赴斋，有鞠常侍问：“灵树
果子熟也未？”师云：“甚么年中得信道生？”
上堂，云：“你诸人走来这裡觅甚么？老僧祇解无端
吃饭屙屎，别解作甚么？你诸方行脚参禅问道，我
且问你诸方参得底事作么生？试擧看。”又云：“中间
諕汝屋裡老爷得么，向老汉胐臀後觅得些子涕
唾嚼，将为自
藏教，拟作么生去？古人事不得
道菩提涅槃，是埋没你，是钉橛繫却你。又见你不
会，向汝道非菩提涅槃。知是般事，早是不著便也，
又更觅他註解，这般底灭胡种族。从上来总似这
般，何处到今日。我向前行脚时，有一般人与我注
解，他是不恶心，被我一日觑见，是一场笑具。是我
三、五年不死，这般灭胡种底，一斧打脚折。如今诸
方大有出世纽捏，你何不去彼中，在这裡觅甚么
漧屎橛？”师便下地，以拄杖一时打趁下去。问：“如何
是万法一决？”师云：“莫教失却问。”问：“死中得活时如
何？”师云：“朝行三千，夜行八百。”问：“大众雲集，合谈何
事？”师云：“今日放下，令行去也。”僧礼拜，师便打。问：“如
何是透法身句？”师云：“海晏河淸。”道士问：“视听无声
无形，老君说了也。雲门一句，请师指示。”师云：“迢然
西天路。”士无语，师拟下座，士云：“再请师擧
师云：“道得底出来。”众无对。师云：“与么则辜负请
去也。”便下座。
上堂，大众集定，师乃拈起拄杖云：“不得
裡会取。看看，三门在露柱上。”便下座。
师有时顾视僧曰：“鉴。”僧拟对之，则曰：“咦。”丛林因目
师为顾鉴咦。後德 圆明禅师删去顾字，谓之抽
顾颂。
示众云：“尽十方世界、乾坤大地，以拄杖一画百杂
碎。三乘十二分教，达摩西来，放过即不可；若不放
过，不消一喝。”
示众云：“西天二十八祖、唐土六祖、天下老和尙，总
在拄杖头上，直饶会得倜傥分明，只在半途；若不
放过，尽是野狐精。”师一日云：“古来老宿皆为慈悲
之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不
与么；若与么，便有重话会语。不见仰山和尙问僧：
‘近離甚处？’僧云：‘庐山。’仰山云：‘会有
‘不曾遊。’仰山云：‘阇梨不曾遊山。’”师云：“此语皆为慈
悲之故，有落草之谈。”有时云：“
认奴作郞；生死涅槃，恰似斩头觅活。若说